ناصر حریری   مقدمه در این نوشته بر آنم از اندیشمندان پس از اسلام و تأثیری که بر جای نهاده‌اند و از شیوه نزدیکی آن‌ها با مردم و اقبالی که جامعه بدان‌ها نشان می‌داد تحلیلی مختصر داشته باشم. در نوشته بعدی خواهم کوشید تا این موضوع را به همین صورت در روشن‌اندیشان معاصر دنبال کنم ، از تأثیری که این دو گروه در زمانه خویش بر جای نهاده‌اند مسائلی…

  بهمن بازرگانی اخیراً آقای محسن نجات‌حسینی از اعضای سابق سازمان مجاهدین خلق ایران و مؤلف کتاب بر فراز خلیج کتاب جدیدی با نام سازمان دین‌مداری که مارکسیست شد به رشته تحریر درآورده است و در سایت‎های مجازی هم قابل دریافت است. آقای بهمن بازرگانی که از اعضای سابق مرکزیت سازمان مجاهدین بودند پس از مطالعه این کتاب گفت‌وگوهایی با ایشان داشته و مطلبی را…

  احمد غضنفرپور   در مقاله «علم آینده یا خردورزی و بصیرت» احمد  غضنفرپور تلاش می‌کند  مکانیزم پیوند دوگانه تاریخی «ماده و معنا» را و به عبارت دیگر خردورزی غربی و عرفان شرقی را به هم نشان دهد.     این علم پرسشی است تاریخی که چنانچه مورد توجه اهل معرفت قرار گیرد امید است بتوان با همت پژوهشگران و صاحب‌نظران به‌تدریج زوایای پرپیچ‌وخم آن…

  امین یاری آقای امین یاری در مقاله «تئوری تکامل معرفت دینی در اندیشه دکتر علی شریعتی» معتقد است که این نظریه به دکتر سروش منتسب است که قبض و بسط تئوریک فهم ما از شریعت را بیان کرده است و ایشان در این مقاله نشان می‌دهد که شریعتی پیش‌تر به این دستاورد رسیده است. فراتر از تقدم یا تأخر دکتر شریعتی و دکتر سروش،‌…

  گفت‌وگو با دکتر حسن سبحانی قسمت دوم و پایانی   امیرحسین ترکش‌دوز: نخستین بخش از گفت‌وگو با حسن سبحانی، استاد دانشکده اقتصاد دانشگاه تهران در شماره ۱۳۴ «چشم‌انداز ایران» منتشر شد. حسن سبحانی در قسمت قبل، به زمینه‌های تاریخیِ شکل‌گیریِ مفهوم اقتصاد اسلامی پرداخت. سپس با طرح چهار رویکرد در میان دانشگاهیان و حوزویانی که از اقتصاد اسلامی سخن گفته‌اند، یک رویکرد را با…

احمد کتابی #بخش_پنجم توانایی شگفت‌انگیز فردوسی در حماسه‌سرایی و چیره‌دستیِ آشکار او در توصیف جنگ‌ها و تصویر صحنه‌های نبرد و هماوردی که در جای‌جای شاهنامه مشاهده می‌شود ممکن است موجب این سوءتفاهم شود که حکیم طوس سراینده‌ای جنگ‌طلب و پیکارجوست و حال‎آنکه این تصور فرسنگ‌ها با واقعیت فاصله دارد: فردوسی بالطبع و علی‌الاصول با جنگ و خونریزی مخالف است و توسل بدان را جز در…